Lingkar Sandyakala

  Wacana penafsiran Al-Qur’an terkait isu gender terus mengalami perkembangan yang dinamis, bergeser dari kecenderungan mufasir klasik yang tekstual-normatif menuju pendekatan feminis yang kontekstual-sosiologis. Tafsir klasik kerap melahirkan pemahaman yang bias gender, menempatkan laki-laki lebih unggul secara normative dengan mengabaikan konteks sosiologisnya. Asghar Ali Engineer dan Riffat Hasan mengkritik beberapa metode mufasir seperti At-Thabari, Az-Zamakhsyari, dan Ar-Razi karena hanya menggunakan kacamata teologis dan mengabaikan aspek linguistik serta sosio-teologis. Amina Wadud merespon stagnasi tersebut dengan mencoba mempelopori reinterpretasi ayat-ayat gender seperti penciptaan, kepemimpinan, dan poligami dengan menggunakan metode hermeneutika. Pisau analisis yang paling relevan untuk menelaah model penafsiran Amina Wadud adalah hermeneutika dialogis gagasan Hans-Georg Gadamer. Gadamer dalam karyanya Truth and Method memperkenalkan teori affective historis atau kesa...

  Oleh: Muhammad Dini Syauqi Al Madani Perdebatan mengenai Islam Politik dan relevansi konsep Negara Islam terus menjadi isu kritis di dunia yang melibatkan tidak hanya umat Islam, tetapi juga non-Muslim. Di satu sisi terdapat kelompok modernis atau sekularis yang meyakini bahwa penerapan doktrin Islam harus bergantung pada kondisi dunia Muslim, khususnya dalam aspek muamalah, dan berpandangan bahwa praktik demokrasi tidak bertentangan dengan Islam. Di sisi lain, para cendekiawan tradisionalis menolak klaim tersebut dengan keyakinan bahwa konsep doktrin Islam telah final sejak era Nabi Muhammad saw. Mereka berpandangan bahwa seluruh aktivitas manusia telah dijelaskan secara komprehensif dan diatur dalam al-Qur’an, Sunnah, dan kesepakatan Khulafaur Rasyidin. Wacana ini terus bergulir hingga hari ini dengan berbagai kelompok yang mengadvokasi ide-ide mereka melalui metode yang berbeda, mulai dari perjuangan militer, partisipasi dalam pemilu, hingga perjuangan intelektual dan politik ...

  Oleh: Muhammad Dini Syauqi Al Madani Wacana pemikiran keislaman di Indonesia tidak bisa dilepaskan dari pengaruh gagasan Nurcholis Madjid atau biasa dikenal dengan Cak Nur, yang oleh para pengikutnya sering dianggap membawa napas pembaruan yang mencerahkan. Salah satu produk intelektualnya adalah gagasan mengenai Teologi Inklusif. Daya tarik teologi ini bahkan membuahkan kekaguman mendalam di kalangan intelektual, sebagaimana diungkapkan oleh Goenawan Mohamad dalam pengantar buku Cak Nur: “Setiap kali saya mendengarkan Nurcholis Madjid, setiap kali saya merasa ada yang tersematkan dalam iman saya: Tuhan yang Esa itu adalah Tuhan yang inklusif. Ke dalam ke-Maha Pemurah-an itu saya ditampik.” Pernyataan ini merepresentasikan bagaimana inklusivisme diterima sebagai oase teologis, meski pada saat yang sama memantik persoalan konseptual yang serius terkait identitas dan esensi agama. Gagasan teologi inklusif ini lahir sebagai antitesis terhadap paham eklusivisme yang diklaim sebagai...

  Oleh: Muhammad Dini Syauqi Al Madani Urgensi terhadap pemeliharaan kesehatan mental semakin meningkat seiring dengan tingginya tekanan sosial, proses urbanisasi, dan menurunnya kohesi di masyarakat. Terdapat peningkatan signifikan pada kasus gangguan mental dan tingkat bunuh diri yang mengkhawatirkan. Fenomena ini menuntut pendekatan yang lebih holistik dan komprehensif dalam menangani krisis psikologis. Ibnu Sina menawarkan pendekatan biopsikososialnya yang memiliki kesatuan yang terintegrasi dengan kondisi fisik, kognitif, spiritual, dan lingkungan sosial manusia. Perjalanan intelektual Ibnu Sina menjadikannya sebagai pionir dalam ilmu kedokteran dan psikologi modern. Ia berhasil mengawinkan tradisi keilmuan Yunani dengan nilai-nilai epistemologi Islam. Bukunya yang berjudul al-Qānūn fī at-Țhibb dan Daf’ul Madhar Al-Kulliyah ‘Anil Abdan al-Insaniyah menjadi rujukan yang mewariskan konsep pemeliharaan kesehatan secara paripurna. Ibnu Sina memosisikan jiwa manusia sebagai enti...

  Oleh: Muhammad Dini Syauqi Al Madani Eskatologi berasal dari bahasa Yunani eschatos (akhir) dan logos (ilmu) yang menjelaskan tentang diskursus fundamental yang mengkaji peristiwa akhir zaman, fase kehidupan setelah kematian, hari kebangkitan, hingga takdir keabadian manusia di surga atau neraka. Diskusi mengenai hari akhir kerap kali hanya berhenti pada tataran dogma teologis. Berbeda dengan Imam Al-Ghazali, yang merupakan seorang pemikir yang secara konsisten mengintegrasikan ilmu kalam dan filsafat. Beliau menjadikan eskatologi sebagai basis rasional dan etis yang sangat krusial bagi persiapan jiwa manusia di alam dunia. Al-Ghazali memandang bahwa kehidupan akhirat memiliki eksistensi yang riil dan implikasi langsung terhadap realitas kehidupan manusia saat ini. Yang mana beliau berpandangan bahwa kebangkitan kelak akan mencakup dua dimensi, yaitu kebangkitan jasmani dan rohani. Hal ini sekaligus menjadi bantahan tegas terhadap sebagian pandangan sekuler atau para filsuf yan...

  Oleh: Muhammad Dini Syauqi Al Madani Imam Al-Ghazali memandang bahwasannya moral atau akhlak Adalah sebuah keadaan yang stabil atau menetap di dalam jiwa, di mana tindakan-tindakan lahir darinya dengan mudah tanpa memerlukan pemikiran atau pertimbangan yang panjang. Apabila keadaan jiwa tersebut secara natural menghasilkan perbuatan-perbuatan baik yang dihargai oleh akal budi maupun syariat, maka ia disebut akhlak yang baik. Sebaliknya, jika yang muncul dengan mudah adalah perbuatan-perbuatan buruk, maka keadaan jiwa tersebut disebut sebagai akhlak yang baik. Struktur moral ala Al-Ghazali dikendalikan oleh tiga kekuatan dalam diri manusia, yaitu kekuatan pikiran, kekuatan syahwat, dan kekuatan amarah. Kekuatan pikiran yang terlatih dan terarah akan menghasilkan kebijaksanaan, yang mampu membedakan antara kebenaran dan kebohongan, serta kebaikan dan kebaikan. Hal ini sejalan dengan firman Allah yang berbunyi, “ Dan barangsiapa yang dianugerahi hikmah, ia benar-benar telah dianuger...